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A. W. Tozer Teología Sana https://teologiasana.com/ Todos los derechos reservados-Publicado con permiso Este artículo forma parte de la serie  « Mi búsqueda diaria « Mas alábese en esto el que se hubiere de alabar: en entenderme y conocerme, que yo soy  Jehová , que hago  misericordia , juicio y justicia en la tierra; porque estas cosas quiero, dice Jehová.  JEREMÍAS 9:24 La gente siempre pregunta:  « ¿Cómo puede ser  Dios  justo y absolver al malvado? »  Es una interrogación cuya respuesta yace en el hecho de que Dios es unitario. La justicia de Dios y la misericordia divina no están en conflicto. Jesucristo es Dios y todo lo que pueda decirse de Dios puede decirse de Cristo. También Él es unitario. Asumió la naturaleza humana, pero esa naturaleza de hombre es humana. El Dios, el Dios eterno, que existía antes de que existiera el hombre, y que creó al hombre, es un ser unitario y la sustancia no se divide en absoluto. Por eso, ese Santo que sufrió en su propia sangre por nosotros era

Tim Challies Teología Sana https://teologiasana.com/ Todos los derechos reservados-Publicado con permiso En los primeros días que siguieron a la  muerte  de Nick [mi hijo], comprendí que enfrentaría una serie de tentaciones: la  tentación  de hundirme en una desesperación incesante, la tentación de caer en la autocompasión o la tentación de culpar a  Dios  de algo malo. Sabía también que Dios me estaba llamando a cargar con un profundo  dolor  durante mucho tiempo y que podría cansarme de él y luego actuar de manera impía. Por esa razón, pronto me encontré escribiendo una especie de manifiesto, una declaración que leería a menudo y de la que me haría responsable. La comparto hoy por si a otros les resulta útil, ya que se ven llamados a sufrir a su manera. Tal vez pueda darle ideas o palabras que pueda adoptar como propias mientras intenta ser fiel, incluso en las circunstancias más difíciles. (Este manifiesto es el capítulo 9 de  Seasons of Sorrow  ). Por fe aceptaré la muerte de Nick

GAVIN ORTLUND Teología Sana https://teologiasana.com/ Todos los derechos reservados-Publicado con permiso En la  Biblia  leemos de varios personajes interesantes, pero, entre todos ellos, los amigos de Job son los más exasperantes. Herodes podría cortarte la cabeza y Judas podría apuñalarte por la espalda, pero Elifaz, Bildad y Zofar te herirán con  versículos bíblicos. Solo se necesitan dos breves capítulos para narrar las pérdidas de Job (Job 1–2), pero el diálogo tortuoso que sigue a esta narración se extiende por 35 capítulos (Job 3–37). Me pregunto qué hizo agonizar más a Job: ¿su  sufrimiento  inicial o la larga acusación que siguió después? El problema con los amigos de Job no es que hayan sido herejes; mucho de lo que dicen es cierto. El problema es la cosmovisión moralista que dirige su acercamiento a Job y que los hace razonar trazando el sufrimiento hasta su  pecado . Es fácil criticar a los amigos de Job, pero seamos honestos: todos podemos ser como ellos. De hecho, una bue

Santiago Muñoz Machado Teología Sana https://teologiasana.com/ Todos los derechos reservados-Publicado con permiso «No somos los dueños de la lengua, que cada cual lo use como considere y, si acaba triunfando, tomaremos nota», ha apuntado este lunes en León el  director de la Real Academia Española, Santiago Muñoz Machado , respecto a la utilización del lenguaje inclusivo, « una moda  -según ha afirmado- en situación de decadencia», pero «respetable» si «si sirve para hacer visible que la mujer está en una situación de discriminación o falta de igualdad». Muñoz Machado, que ha recordado que la Academia elaboró un informe a petición del Gobierno de España sobre si la Constitución se había escrito en términos demasiado masculinos», ha puntualizado que la  utilización del masculino genérico , que es un instrumento antiguo en el español, «es la primera forma de lenguaje inclusivo». Frente a ello, ha considerado que el empleo continuo de la forma desdoblada de género  «no se corresponde con